第六十八篇講道
約翰福音十二：34
「眾人回答祂說：我們從律法上聽見基督是永存的，你怎麼說人子必須被舉起來呢？這人子是誰呢？」
[1.] 欺騙是很容易被識破的，而且是軟弱的，儘管它外面塗抹了千萬種顏色。因為正如那些粉刷腐朽牆壁的人，無法透過粉刷使其堅固，同樣地，說謊的人也容易被識破，就像這裡的猶太人一樣。因為當基督對他們說：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」他們中的一個人說：「我們從律法上聽見基督是永存的；你怎麼說人子必須被舉起來呢？這人子是誰呢？」那麼，連他們也知道基督是某位不朽者，擁有無盡的生命。因此，他們也明白祂的意思；因為聖經中常在同一處提到受難和復活。例如，以賽亞將它們放在一起說：「祂被牽到宰殺之地，好像羊羔」（賽五十三：7），以及接下來的所有內容。大衛在詩篇第二篇和許多其他地方，也將這兩件事聯繫起來。那位族長在說完「他蹲伏如公獅」之後，又加上：「又如母獅，誰敢惹他？」(創四十九：9) 他同時顯示了受難和復活。但這些人以為能使祂沉默，並證明祂不是基督，卻恰恰透過這件事承認基督是永存的。請注意他們的惡行；他們沒有說：「我們聽說基督既不受苦也不被釘十字架」，而是說「祂是永存的」。然而，即使是這點，也算不上真正的反對，因為受難並不妨礙祂的不朽。由此可見，他們理解了許多可疑之處，卻故意犯錯。因為祂之前曾談到死亡，當他們現在聽到「被舉起來」時，他們猜測是指死亡。然後他們說：「這人子是誰呢？」這也是他們詭詐的行為。「我求你，」有人說，「不要以為我們是針對你說這話，不要說我們是出於敵意反對你，因為，看哪，我們不知道你說的是誰，但我們仍然表達我們的意見。」那麼基督怎麼做呢？為了使他們沉默，並表明受難並不妨礙祂永遠長存，祂說：
第35節。祂說：「光在你們中間還有不多的時候。」
這表明祂的死是一種暫時的離開[1]；因為太陽的光並未毀滅，只是暫時隱退，然後再次出現。
「你們應當趁著有光行走。」[2]
祂在這裡說的是什麼時候呢？是整個今生，還是受難之前的時期？我個人認為兩者皆是，因為祂那不可言喻的慈愛，許多人甚至在受難之後也信了。祂說這些話是為了催促他們相信，就像祂之前所說的：「我還有不多的時候和你們同在。」(約七：33)
「在黑暗裡行走的，不知道往何處去。」
例如，現在猶太人做了多少事，卻不知道自己在做什麼，只是像在黑暗中行走？他們以為自己走在正路上，其實卻是走在相反的路上；他們守[3]安息日，尊重律法和關於食物的規條，卻不知道自己往何處去。因此祂說：
第36節。「你們當在光中行走[4]，使你們成為光明之子。」
也就是說，「我的孩子們」。然而，起初傳道者說：「這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」(約一：13) 也就是說，是從父生的；而這裡卻說祂[5]自己生了他們；好讓你明白父與子的作為是一致的。「耶穌說了這話，就離開他們，隱藏了。」[6]
祂為何現在「隱藏自己」呢？他們沒有拿起石頭攻擊祂，也沒有像以前那樣以任何方式褻瀆祂；那麼祂為何隱藏自己呢？祂行走在人心之中，知道他們的怒氣雖然沒有說出來，卻是猛烈的；祂知道那怒氣沸騰且充滿殺機，祂沒有等到怒氣付諸行動，而是隱藏自己，以平息他們的惡意。請注意傳道者如何暗示了這種情緒；他立刻補充說：
第37節。「祂雖然在他們面前行了這麼多神蹟[7]，他們還是不信祂。」
[2.] 什麼「這麼多」？就是傳道者所省略的那麼多。這[8]從接下來的內容也清楚可見。因為當祂退去，讓步，然後再次來到他們面前時，祂以謙卑的方式對他們說：「信我的，不是信我，乃是信那差我來的。」(第44節) 請注意祂的作為。祂以謙卑和溫和的言辭開始，並歸向父；然後祂再次提升祂的言語，當祂看到他們被激怒時，祂就退去；然後祂再次來到他們面前，再次以謙卑的言辭開始。祂在哪裡這樣做過呢？不，祂在哪裡沒有這樣做過呢？例如，請看祂起初所說的：「我怎麼聽見，就怎麼判斷。」(約五：30) 然後以更崇高的語氣說：「父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。」(約五：21) 又說：「我也不審判你們，另有一位審判你們。」然後祂又退去。然後來到加利利，「不要為那必壞的食物勞力，」祂說，「要為那存到永生的食物勞力。」(約六：27) 在說了關於祂自己的偉大之事，說祂從天上降下，說祂賜予永生之後，祂又退去了。祂也在住棚節來到，並做了同樣的事。人們可以看到祂不斷地透過祂的同在、祂的缺席、透過謙卑的、透過崇高的言論來改變祂的教導。祂在這裡也這樣做了。「祂雖然行了這麼多神蹟，」經文說，「他們還是不信祂。」
第38節。「這是要應驗先知以賽亞[9]的話，說：主啊，我們所傳的有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？」又說：
第39-41節。「所以他們[10]不能信，」經文說，「因為以賽亞又說[11]：你們聽是要聽見，卻不明白[12]。以賽亞說這話[13]，是因為他看見了祂的榮耀，是指著祂說的。」
這裡再次請注意，「因為」和「說」並非指他們不信的原因，而是指事件的結果。因為他們不信並非「因為」以賽亞說了，而是因為他們不打算信，所以他才說了。那麼，傳道者為何不這樣表達，反而讓不信源於預言，而不是預言源於不信呢？而且他更進一步肯定地說：「所以他們不能信，因為以賽亞說。」他希望藉此透過許多證據來確立聖經的無誤真理，以及以賽亞所預言的並非以其他方式發生，而是如他所說。因為免得有人說：「基督為何而來？祂不知道他們不會聽從祂嗎？」他引入了先知們，他們也知道這點。但祂來是為了讓他們對自己的罪沒有藉口；因為先知所預言的，他預言為必然會發生的；因為如果不是必然會發生的，他就無法預言；而它們必然會發生，是因為這些人是無可救藥的。
如果「他們不能」被寫成「他們不願」，請不要驚訝[14]，因為祂在另一處也說：「能領受的，就可以領受。」(太十九：12) 所以在許多地方，祂習慣將選擇稱為能力。又說：「世人不能恨你們，卻恨我。」(約七：7) 這在日常對話中也能看到；例如當一個人說：「我不能愛這個或那個人」，他將自己意志的力量稱為能力。又說：「這個或那個人不能成為一個好人。」先知說什麼呢？「古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？你們這習慣行惡的，豈能行善呢？」(耶十三：23，七十士譯本) 他不是說行美德對他們來說是不可能的，而是說因為他們不願，所以他們不能。傳道者所說的意思是，先知不可能說謊；然而，這並非他們不能相信的原因。因為即使他們相信了，他仍然可能保持真實；因為如果他們將要相信，他就不會預言這些事。「那麼，」有人說，「他為何不這樣說呢？」因為聖經有某些這類的慣用語，需要容許其法則。
「以賽亞說這話，是因為他看見了祂的榮耀。」誰的榮耀？父的。那麼約翰如何談論子呢？保羅又如何談論聖靈呢？他們這樣說，並非混淆位格，而是表明尊榮是一致的[15]。因為屬於父的也屬於子，屬於子的也屬於聖靈[16]。然而，神透過天使說了許多事，卻沒有人說「如天使所說」，而是怎麼說呢？「如神所說」。因為透過天使的服事由神所說的，就是出於神；然而，出於神的，並非因此也出於天使。但在這裡，約翰說這些話是聖靈的。
「是指著祂說的。」他說了什麼？「我見主坐在高高的寶座上」（賽六：1），以及接下來的內容。因此，他將那異象、煙霧、聽見不可言喻的奧秘、看見撒拉弗、從寶座上發出的閃電，這些能力都無法直視的，稱為「榮耀」。「是指著祂說的。」他說了什麼？他說他聽見一個聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說：我在這裡，請差遣我。祂說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。」(賽六：8, 10) 因為，
第40節。「祂弄瞎了他們的眼睛，使他們的心剛硬，免得他們眼睛看見，心裡明白。」
這裡又是一個問題，但如果我們正確地思考，就不是問題了。因為正如太陽使弱視者的眼睛眩暈，並非由於[17]其本性，那些不留意神話語的人也是如此。因此，在法老的情況下，祂被說成是使他的心剛硬，那些對神話語有爭議的人也是如此。這是聖經中一種特殊的說話方式，就像「神就任憑他們存邪僻的心」（羅一：28），以及「祂將他們分給列國」[18]，也就是說，允許、容許他們離去。因為作者在這裡並非將神描繪成親自做這些事，而是表明這些事是透過他人的邪惡而發生的。因為，當我們被神離棄時，我們就被交給魔鬼，當被交給魔鬼時，我們就會遭受千萬種可怕的事。因此，為了恐嚇聽者，作者說「祂使心剛硬」和「交給」。因為為了表明祂不僅不交給我們，甚至不離開我們，除非我們願意，請聽祂說：「你們的罪孽使你們與神隔絕。」(賽五十九：2，七十士譯本) 又說：「遠離你的，必要滅亡。」(詩七十三：27，七十士譯本) 何西阿說：「你既忘記你神的律法，我也必忘記你的兒女。」(何四：6，七十士譯本) 祂自己也在福音書中說：「我多次願意聚集你的兒女——只是你們不願意。」(路十三：34) 以賽亞又說：「我來的時候，為何沒有人呢？我呼喚的時候，為何沒有人答應呢？」(賽五十：2，七十士譯本) 祂說這些話，表明是我們開始離棄，並成為自己滅亡的原因；因為神不僅不願離開或懲罰我們，甚至當祂懲罰時，也是不情願的；祂說：「我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。」(結十八：32，七十士譯本) 基督也為耶路撒冷的毀滅而哀哭[19]，就像我們為朋友哀哭一樣。
[3.] 知道這點，讓我們盡一切努力不離開神，而是堅守對我們靈魂的關懷，以及彼此相愛；讓我們不要撕裂自己的肢體（因為這[20]是瘋狂和失去理智之人的行為），而是越是看到有人心懷惡意，我們就越要善待他們。因為我們常看到許多人身體遭受[21]困難或無法治癒的疾病，卻不停止施用藥物。有什麼比腳或手痛風更糟糕的呢？我們因此就要截肢嗎？絕不，我們用盡一切方法讓患者得到一些安慰，因為我們無法擺脫疾病。我們對我們的弟兄也應如此，即使他們病入膏肓，我們也要繼續照料他們，並彼此擔當重擔。這樣我們就必成全基督的律法，並透過我們主耶穌基督的恩典和慈愛，獲得所應許的美好事物，願榮耀歸於父和聖靈，直到永永遠遠。阿們。
[1] 即暫時的。
[2] 「免得黑暗臨到你們。」新約聖經。
[3] 薩維爾版讀作κατηγοροῦντες（控告），推測為τηροῦντες（遵守），這是本尼迪克特版讀法。
[4] 「你們趁著有光，要信從這光。」新約聖經。
[5] 即基督。
[6] 「就離開他們，隱藏了。」新約聖經。
[7] 「在他們面前。」新約聖經。
[8] 即基督因猶太人的惡意而退隱。
[9] 「先知以賽亞。」新約聖經。
[10] 「所以他們。」新約聖經。
[11] 「又說。」新約聖經。
[12] 第40節。「祂弄瞎了他們的眼睛，使他們的心剛硬；恐怕他們眼睛看見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。」新約聖經。
[13] 「以賽亞說。」新約聖經。
[14] 本尼迪克特版：「如果『他們不能』被寫成，那是代替『他們不願』。不要驚訝。」
[15] 另譯：「有人說。」
[16] 另譯：「父的。」
[17] παρὰ
[18] ἀπένειμε τοῖς ἔθνεσι。這句話出現在申命記四：19（七十士譯本），但那裡是指天體。
[19] 另譯：「即將毀滅耶路撒冷，甚至哭泣。」
[20] 另譯：「這。」
[21] 另譯：「許多人遭受許多。」